Возвращаюсь в мой город знакомый до слез

Осип Мандельштам. Любимые стихи ( 10 ): neznakomka_18

"Я вернулся в свой город, знакомый до слез " Слова из песни. Когда я возвращаюсь в Россию из другой страны, особенно, из Норвегии, мне всегда Если вы не согласны со мной и считаете, что это - не дело рук быдла. Потом удивленье, и жадность, И радость, и мука моя. Потом пустота Я вернулся в мой город, знакомый до слёз, До прожилок, до. Я вернулся в мой город, знакомый до слёз, До прожилок, до детских припухлых желёз. Ты вернулся сюда, так глотай же скорей.

Или чтобы полюбить, нужно описать.

  • Журнальный зал
  • MUZLO STYLE
  • Осип Мандельштам. Любимые стихи ( 10 )

А в результате Город притягивает, как наркотик. Вдруг да подчинит. Была же у Добычина дама-Чичиков, почему же и городу-Чичикову не появиться. Город, его улицы, площади, памятники и футбольные команды, гостиницы и магазины не названы, а загаданы: Писатель по цитатам не ошибёшься — Добычин, значит, город Брянск. В тексте много скрытых добычинских реминисценций, но о них как-нибудь в другой. Дальнейшие топонимические узнавания могут доставить радость разве что брянчанам или брянцам?

На самом деле расшифровки ничего существенного не добавят, скорее, наоборот: Можно представить себе всё что угодно. В восприятии города важна точка зрения. Собственно говоря, героев в романе всё-таки два — описывающий и описываемый, наблюдающий и наблюдаемый. Разные состояния наблюдателя порождают разные облики города: Не случаен тут и остранённый взгляд, способный увидеть новое в привычном.

Взгляд может быть из заоблачной высоты, причём не только на город, но и на себя самого: Вдруг проявляется некая странная и страшноватая оптика — два облака, похожие на огромные линзы, обращённые выпуклой стороной к земле: Чьи глаза вглядываются в город, что могут они увидеть в пустоте и заброшенности?

Возвращения приобретают характер ритуала или паломничества: Некий моральный императив побуждает к действию, не даёт сорваться в Овраг Беспамятства. Не потому ли предпринимается и путешествие по добычинским местам: Путь, кстати, неблизкий, аж до Петербурга.

Кстати, Питер как и Москва у Добычина как-то бледен, мал и затерян на фоне города Эн, или города на другую букву, да и вообще от него почти неотличим.

Топос пустого места становится одной из важнейших составляющих городского пространства: Пустота онтологична, поэтому любое её заполнение ничего не меняет: В каком-то смысле город оказывается памятником Добычину, представлявшему мир как пустую гостиную без людей и добровольно исчезнувшему из этого мира.

Кумулятивный принцип, положенный в основу романа, восходит к древнейшим мыслительным конструкциям. Город, который описал Данилов, оказывается похож на Дом, который построил Джек, — их истории основаны на повторах и возвратах, с обязательными сюжетными приращениями. Кумулятивные или рекурсивные сказки, по наблюдениям фольклористов, отражают глубинные архетипы человеческой психики: Двенадцать, кстати, число вполне архаическое и мифологическое.

Один из финальных образов романа — петля на верёвочке. Что ловит автора, от чего он хочет спастись — от города, от повседневности, от себя самого, от мира, от жизни?

Неофициальный сайт группы Объект Насмешек, Рикошет, Александр Аксёнов

Героев больше, чем улиц? Действительно, в Петах-Тикве много улиц, увековечивающих память людей, сделавших немало добрых дел для страны и для города. Особый респект — организатору Дине Марголиной и экскурсоводу Зееву Волку Zeev Volkбез которых я бы могла заблудиться, как в первые дни пребывания в Петах-Тикве.

Александр Розенбаум - Ленинград / Творческий вечер Аллы Пугачёвой

Неблагодарное дело — пересказывать авторские изыскания замечательного экскурсовода, израильтянам это лучше услышать из первых уст, увидеть собственными глазами. Все же хотя бы схематично обозначу моменты тура. Тем 20 людям, кто вознамерился на паях купить землю близ Иерихона, турецкий султан отказал в связи с тем, что они были подданными других стран.

Земли деревни Амлебес, которую в итоге разрешили купить тем, кто вынашивал идею создания еврейского сельскохозяйственного поселения в Эрец Исраэль, были запущены настолько, что птиц здесь не. Сотни лет долина по обеим берегам реки Яркон была заброшена. Воды источников разлились на всю долину и превратили ее в болота, отравляющие воздух.

Если пастухи соседних земель приводили сюда пастись скотину — животные околевали, вдоль берегов реки валялась падаль. Безрадостной была картина в деревне Амлебес: Покупатели земли узнали две главные причины болезней жителей деревни: Но ведь в двух часах ходьбы от этих мест — иная картина… И они решились на покупку этой земли!

Петах-Тиква, наш компас земной | malamant

В истории основания города говорится: На глубине 28 метров была обнаружена живительная вода. И были радости от первой борозды, и ошибки были… То плуг не тот, то быки не те… Но поля засевались, и всходили злаки. Но было и враждебное отношению к евреям Петах-Тиквы от владельца соседних земель, направившего своих подданных уничтожать урожай. Хорошие урожаи привлекали все новых и новых поселенцев. Старожилы предупредили их, что нельзя пить воду Яркона из-за опасности заразиться, и что следует пользоваться только водой из колодца, который выкопан в мошаве.

Однако нашлись среди них такие, которые не приняли всерьез предупреждение старожилов. К лету года распространилась лихорадка.

Вернулся в свой город, знакомый до слез

Проблема осушения болот, саранча, неурожаи, нападения банд арабского происхождения, эпидемия малярии… Жители перебрались в соседнюю арабскую деревню и оттуда выходили обрабатывать свои земли. Далее и новоселы, и старожилы начали приходить в себя, заново организовали товарищество, чтобы с новыми силами восстановить Петах-Тикву из руин на новом основании… К году Петах-Тиква стала самым большим еврейским сельскохозяйственным поселением на этой земле; жили в ней три тысячи триста человек, занимались хлебопашеством, виноградарством и садоводством, вывозили на продажу цитрусовые и миндаль; в поселении были школы, детские сады, библиотека, почтовое отделение, из Петах-Тиквы в Яффу регулярно ходили дилижансы.

Не только улицы названы именами основателей города, но в их честь благодарными потомками сооружены постаменты. Согласно легенде, отцы-основатели верхом на лошадях отправились из Яффо в сторону будущей Петах-Тиквы, чтобы осмотреть планируемую покупку.

На месте, где некогда был вырыт первый колодец, был разбит городской парк с фонтаном в центре, куда на водопой слетаются голуби. Но разве может сравниться судьба уцелевшего дерева с судьбами людей? Немало трудностей выпало на первопроходцев, но они выстояли. Одержимостью, упрямством, значимой и существенной глубиной веет от их деяний. В году в Петах-Тикве насчитывалось жителя, а в — Первая еврейская деревня, основанная в году группой первопроходцев, стала праматерью не только еврейских деревень, не только еврейского сельского хозяйства в Палестине, но и основой для рабочих организаций, для самообороны, коллективизма и строительства общины.

В начале двадцатых годов в Петах-Тикве начался процесс урбанизации. В году Петах-Тиква получила статус города. Тогда же началось быстрое развитие промышленности. Большая синагога Расположенная на улице Ховевей Цион Большая синагога строилась с по годы воздвигнута на средства барона-филантропа Эдмона Ротшильда. Строившие ее французские инженеры и архитекторы, прибывшие в Палестину по просьбе Ротшильда, обладали богатым опытом в возведении культовых христианских заведений, но не имели малейшего представления о том, какой должна быть синагога.

И неудивительно поэтому, что здание в плане архитектуре представляет собой типичную церковь. Аутентичные солнечные часы, изобретенные раввином Моше Шапиро из Иерусалима.

Возрождение истории Каждая алия привносила свои мазки в общую картину города.